Violencia de género, mujeres en situación de vulnerabilidad

Universidad de la Marina Mercante

Facultad de Humanidades

Carrera: Licenciatura en Psicología

Asignatura: Psicología Preventiva y salud comunitaria I

Trabajo Práctico: Violencia de género, mujeres en situación de vulnerabilidad

Docente Titular: Mg. Romelia Sotelo

Alumnas: Moira López Bustingorri

                  María Sol Mauriño

Curso: Primer cuatrimestre de 2011 – Turno mañana.

Presentación del problema

La Oficina de violencia doméstica, creada por la Corte Federal, declaró que a nivel nacional, las denuncias por maltrato recibidas se incrementaron un 42,9% en un año y en lo correspondiente al año 2010, murieron 30 mujeres, en manos de maridos, novios o ex parejas.         

Asimismo, confirman haber recibido más de 15.000 llamadas pidiendo ayuda en la línea telefónica gratuita de la Dirección General de la Mujer de la Ciudad, lo cual  representa 0,18 % de incremento en el transcurso del año 2010 en relación al 2008.       

También desde los Juzgados de Familia dan cuenta de este aumento ya que en el área de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, atendieron más de 4300 denuncias de violencia familiar durante 2006, lo que representa un importante incremento, en comparación con las anunciadas formalmente el año precedente. Hace no más de dos años, en el 2009, fallecieron 231 mujeres debido a la violencia sexista, esto es, 11% más que en 2008.         

De acuerdo a estas estadísticas y considerando la gran cantidad de mujeres que concurren al centro de salud del CESAC Nº 11 en situación de vulnerabilidad físico-psíquica, es de gran preocupación el abandono, la naturalización de la violencia con que se las ve llegar a los centros de Salud.

El CESAC N° 11, se encuentra ubicado en la calle San Luís 3237 Capital Federal, dependiente del área programática del Hospital Ramos Mejía del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.

Algunas de las mujeres que concurren a dicho CESAC y consultan por cuestiones relacionadas con la temática violencia, están expuestas a una realidad en la que se hallan sumergidas y “atrapadas”. Muchas en situación de riesgo. Se prostituyen, o son obligadas a hacerlo, debido al bajo recurso económico porque provienen de familias que se encuentran por debajo de la línea de pobreza o viven en casas tomadas, según lo informado por algunos de los profesionales del centro.

La mayor parte de estas familias son provenientes de familias de escasos recursos económicos, desintegradas, víctimas del alcohol, drogas, desocupación y toda realidad estructural que los oprime y excluye.

Hemos tenido en cuenta que si bien es una zona céntrica, de fácil acceso, zona comercial, con uno de los centros comerciales más prestigiosos, encontramos inquilinatos, casas tomadas / alquiladas / sub-ocupadas, hoteles.

La situación de violencia, si bien es vivida en el núcleo familiar, se reproduce en otras áreas de su vida.

Es de entenderse que más allá de la posición subjetiva en la que estas mujeres se encuentren esta es una temática que involucra a otros sectores como ser el laboral, el educativo, entre otros que a su vez se ven obstaculizados porque muchas de estas mujeres son indocumentadas o se encuentran bajo un sistema del cual si se corren o se preguntan pueden enfrentarse a consecuencias que para ellas serían devastadoras.

Demandas y Necesidades

Las mujeres que consultan al CESAC N° 11 presentan deterioro físico-psíquico. Llegan con manifiesto abandono de su persona. No se cuidan en sus relaciones sexuales, ya sea que lo hagan como medio de trabajo o en su matrimonio.          

A muchas de ellas les cuesta aceptar algunas pautas de comportamiento preventivo, de acuerdo a lo que cuentan los profesionales del centro. Algunas llegan con muchos miedos y sin inquietudes o ganas de saber. Otras llegan ansiosas esperando se les resuelva “eso” que les pasa e irse, inestables, con baja autoestima, y mucha necesidad afectiva.          

Si se logra trabajar, no de una manera invasiva sobre lo que traen, se las escucha sensibles a las necesidades de los otros, espontáneas, sencillas, comunicativas, viven de la inmediatez, con gran necesidad de ser escuchadas.

Son poseedoras de innumerables saberes y experiencias acumulados a lo largo de su historia personal, familiar y barrial, y de numerosas estrategias de supervivencia, saberes muchas veces silenciados u ocultos pero nunca inexistentes. Por lo tanto si se logra generar en ellas la necesidad de cambio y ayudarlas a encontrar posibilidades de solución a esta problemática con la que viven en lo cotidiano se sumará a los datos cuantitativos con que llegaron al consultorio la posibilidad de que logren un salto cualitativo donde puedan sentirse poseedoras de herramientas para realizar los cambios.

Los actores involucrados en esta problemática, no sólo son las mujeres que reciben dicho maltrato, sino también la población en general, los vecinos de las mismas quienes son testigos, pero por temor o por no querer sobrepasar los límites de lo privado muchas veces no la ponen al descubierto.

Desde la perspectiva institucional debemos mencionar como actores a las comisarías de la zona, que reciben las denuncias al igual que el hospital del área programática, responsables de denunciar casos que den cuenta de indicios de violencia y el CESAC, donde entramos nosotros como psicólogos y agentes de salud en tareas de prevención, promoción y atención de dichas mujeres, pero también en trabajo interdisciplinario con los demás actores ya menciones.

Asimismo, el CESAC cuenta dentro de su dinámica otros actores, responsables de diferentes aspectos como pueden ser:

»      Área Psicofísica: a través del departamento de psicología y psicopedagogía.

»   Área Salud: dada la demanda y el deterioro que se presenta, es importante que haya presentes médicos clínicos para facilitar la derivación, acompañamiento y seguimiento de las mismas a las diferentes áreas.

»     Área Social: una trabajadora social, quien además de todo lo que le corresponde llevar a cabo en su rol, puede facilitar recursos para trabajar de una manera más organizada e integral.

»     Acercamiento al medio: por medio de una operadora social.

»    Mujeres en situación de vulnerabilidad social, (violencia, prostitución, víctimas de explotación sexual).

Análisis del problema

Determinantes sociales, dimensiones materiales, humanas y simbólicas puestas en juego y sus transformaciones generadoras de sufrimientos.

Violencia es cualquier situación que por acción u omisión ponga en riesgo físico, psíquico o sexual a cualquier persona. Esto implica hablar de todas las formas de abuso que vulneran los derechos humanos, la vida, la integridad psicofísica, la libertad, el normal desarrollo de la personalidad y del mundo de relaciones.        

La violencia de género es aquella que se ejerce sobre las mujeres por el solo hecho de ser tales. Hay determinantes sociales, que se relacionan con  razones culturales, socialmente aceptadas, por las cuales se justifica, aún en forma inconsciente, la dominación de los varones sobre las mujeres. Es importante que comencemos a reconocer las diferencias entre ambos, pero que éstas no impliquen jerarquías.         

Las mujeres de esta zona se encuentran en situación de vulnerabilidad social, (violencia, prostitución, víctimas de explotación sexual). En tanto determinantes se puede pensar que un alto nivel de la población de esta zona es inmigrante proveniente de Perú, Bolivia, Colombia que huyeron de sus países a causa de la pobreza y la desigualdad social, como también se pueden encontrar inmigrantes internos, provenientes de diferentes provincias de la Republica Argentina.

Otro determinante a tener en cuenta dentro de esta población es que gran número de estas mujeres son inmigrantes e indocumentadas y que estas condiciones les quitan el poder de reconocer sus derechos como mujer y parte de una comunidad, siendo ocasión de exclusión y sometimiento.

Es muy importante el poder trabajar desde una gran diversidad de valores culturales ya que funcionan como límite en la toma de decisiones respecto de nuestra forma de vida.

a)     Contexto histórico:

Las mujeres están marcadas en la estructura familiar básica que en algunos países subdesarrollados todavía subyacen, por el Patriarcado en tanto dimensión simbólica. Esta es la autoridad del hombre sobre la mujer y sus hijas e hijos, usándolos como simples objetos de satisfacción de los deseos de los varones. Así llegan muchas de las destinatarias a nuestro país a las cuales se suman las nuestras, que sin ser menos viven las mismas situaciones.

Los distintos tipos de violencia que sufren:

• Violencia Física:
  Es ocasionar dolor y daño físico, corporal. Ej.: guerras, terrorismo, homicidio, agresión (física), tortura, estupro, “punición” física de mujer / marido e hijos, muerte por inanición, enfermedades endémicas y las llamadas “sociales”, suicidio, contaminación de recursos naturales, adulteración de medicinas y alimentos, etc.
• Violencia Económica:
  Es perjudicar a alguien en sus legítimos derechos económicos o situación económica, cuando se atenta contra la subsistencia, cuando se priva de legítimas ganancias o propiedad. Ej.: monopolización, explotación, esclavitud, defraudación, comercialización deshonesta, sobrevaluación, desfalco, tasar por defecto o por exceso (según el caso), especulación, robo, hurto, estafa, usura, soborno, extorsión, acaparamiento.
• Violencia sexual:
  Es perjudicar a otros en razón del sexo. Ej.: discriminar, degradar o imponer roles a una persona por el sexo.
• Violencia Psicológica:
  Es perjudicar a otros psicológicamente, mentalmente, moralmente o emocionalmente, perjudicar la unidad, coherencia o equilibrio interno del otro. Ej.: amenazas varias, imposición de ideologías, propaganda falsa o negativa, censura al conocimiento, desinformación, nihilización, imposición de formas de vida, de costumbres, etc.
• Violencia Moral:
  Es aquella en que incurre quién es cómplice de cualquier forma de violencia en sus diferentes grados, aún cuando no esté directamente comprometido, se consiente o no hace nada por impedir la violencia, es también responsable por ella y sus consecuencias.

b)     Contexto socio – económico:

Esta situación en su dimensión material, se puede pensar como producto de décadas de un modelo de “desarrollo” económico de exclusión social, dentro del cual un gran sector de la población infantil, juvenil y muchos adultos que o se han quedado sin trabajo ya de grandes o que por razones sociales y de indocumentación se configuran como los más perjudicados por la desigualdad económica, la injusticia social y la creciente marginación de amplios sectores de nuestra sociedad. Nos encontramos así frente a miles de “menores”, que son víctimas de infinidad de desigualdades. Quienes a muy corta edad dejan de ser niñas para convertirse en madres o ser portadoras de alguna ITS.  Mujeres que pierden su condición de sujetos de derecho para  convertirse en objetos pasivos de intervención por parte del mundo adulto.

La situación que afecta a nuestras mujeres puede verse como el resultado y síntoma de una sociedad enferma por el individualismo y el consumismo, si combinamos las dimensiones materiales y simbólicas.

En este contexto, la actual crisis económica y social que afecta de una u otra manera a la mayoría de las familias, y en particular a aquellas en que los jefes o jefas de hogar no tienen trabajo, altera fundamentalmente la posibilidad de acceso al ejercicio de una ciudadanía plena: nos encontramos frente a familias enteras cuyos miembros ven fuertemente vulnerado el amplio abanico de derechos consagrado por nuestra Constitución Nacional. Y las principales víctimas de la crisis son, sin lugar a duda, los más débiles de la sociedad: los niños y niñas, los adolescentes, las mujeres, los ancianos.

Estrategias desarrolladas por alguno de los actores, sus representaciones y prácticas.

Las estrategias que desarrollaremos tendrán el fin de trabajar sobre la promoción, prevención primaria y secundaria a través de brindar información, orientación, formación y lograr una potencial desnaturalización de la violencia de género que sufren muchas mujeres que se acercan al centro.

Asimismo, se elaborarán estrategias que no son directas con la temática aunque si tienen su incidencia, como lo son el reconocimiento de la persona y la importancia de que todos los actores estén en conocimiento.

Las estrategias serán destinadas a ellas, las mujeres que sufren de violencia y concurren al centro, en conjunto con los actores intervinientes, tanto del mismo CESAC, como los que se encuentran en el Hospital Ramos Mejía y la comisaría, del área. Aunque en principio nos abocaremos al trabajo en el centro y con las mujeres que concurren a él.

Son Adolescentes  y Mujeres en situación de vulnerabilidad social, (violencia, prostitución, víctimas de explotación sexual), un alto nivel de la población de esta zona es inmigrante proveniente de otros países como de provincias argentinas y sabemos que dentro de esta población existe un gran número de indocumentadas. Es muy importante el poder trabajar desde una gran diversidad de valores culturales ya que funcionan como límite en la toma de decisiones respecto de nuestra forma de vida.

Este proyecto está orientado a promover un adecuado desarrollo de estas adolescentes y mujeres, apuntando al reconocimiento de su rol dentro de la familia, y desde ahí, en la sociedad. Trabajando sobre  el reconocimiento de sus derechos, ayudándolas a reconocer los riesgos que implica cualquier situación de maltrato.

Una vez logrado esto, trataremos de contribuir en el proceso de cambio, apuntando a una mejora en la calidad de vida. Desde la prevención primaria, educación y fortalecimiento de las destinatarias esperando poder lograr nuestro objetivo.

Entendemos que en la medida que estas mujeres puedan ir reconociendo sus necesidades, podrán cambiar la mirada sobre sí mismas, desnaturalizando aquellas situaciones a las que son sometidas diariamente, podrán ir fortaleciéndose, entendiendo la importancia que implica un cambio activo en su conducta, para alcanzar, de esta manera, una mejor calidad de vida.

DESDE Y POR ELLAS:

A través de la realización de un conjunto de charlas de orientación, pero no tradicionales, sino más bien siendo invitadas las mujeres a una rueda de mates. Al finalizar cada una de ellas, se procederá al armado de un taller en el que se articulará lo visto con diferentes técnicas y juegos.

Objetivos Específicos de las reuniones:

·               Generar la comprensión de los alcances del cuidado de la salud

·               Promover las buenas relaciones.

·               Consideraciones sobre el cuidado.

·               Problemáticas actuales de la mujer.

·               Mi identidad. Mi documentación

·               Con quién cuento en caso de riesgo.

·               Cuidado. Cuidarse. Tenemos derechos.

·               Aprendiendo a cuidarme y a cuidarnos.

·               Promover un fortalecimiento social a través de los antes multiplicadores.

Especificación operacional de las actividades y tareas

La prevención primaria la realizaremos trabajando con y para la población, se realizaran encuentros con las mujeres y cada uno de los encuentros, comenzará con una charla que girará en torno a un tema tomando en cuenta alguno de nuestros objetivos.

Al finalizarla, realizarán talleres con el objeto de promover acciones de sensibilización, concientización sobre la problemática de la violencia  de género y de los efectos negativos de esta violencia en la vida de las personas.

Reconociendo las distintas manifestaciones de la violencia; reflexionando sobre los estereotipos de género, pautas culturales y sociales basadas en la inferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos, de manera preventiva.

La promoción también se aplicará, difundiendo los derechos de las mujeres, la legislación sobre el tema y vías para ejercer los mismos y brindando información sobre los recursos locales para la asistencia y el tratamiento de las temáticas.

Ya hablando desde la prevención secundaria, abordaremos los temas desde la actividad lúdica, aprender haciendo. Plantear problemas que desde otro lugar muchas veces serian difíciles de plantear. Pensar los problemas y situaciones desde un ambiente distendido y ameno, además que nos permita cuestionar y buscar alternativas de cambio sin miedos.

“Son técnicas que permiten a las personas, grupos y comunidades entrar en contacto más objetivo con la realidad de las personas y de los ambientes, que se pueda llegar a cuestionar dichas realidades y que se desencadene un auténtico proceso de aprendizaje, asistemático y mucho mas existencial-comunitario” (Miguel Caviedes, 1980).

Una vez desarrollada esta primer parte y con la idea de extender las estrategias fuera del centro y que también puedan participar de los talleres las mujeres que por diferentes cuestiones no pueden acceder al centro, sea porque no se los permite, no conocen o no tienen recursos, se promoverá en las mujeres participantes su desarrollo como Agentes multiplicadores.

Entendemos como Agentes Multiplicadores a todas aquellas mujeres, vecinas de la comunidad donde está dirigido el proyecto, que están en condiciones de detectar y acompañar a otras mujeres víctimas de riesgo o maltrato explícito,  logrando una tarea de prevención que se ve fortalecida por ser parte de la misma comunidad, generando así un lazo de confianza, y por lo tanto, mayor disponibilidad para transitar el cambio.

El trabajo de las mismas será dentro de su barrio, con su gente en conjunto con el centro, será un andamiaje, un canal de comunicación y sus fines serán:

- Sensibilización y concientización acerca de la extensión, gravedad y costos que los malos tratos ocasionan.

- Proporcionar la reflexión sobre qué es una pareja en la adolescencia.

- Promover el respeto y aceptación de las diferencias.

- Fomentar la expresión, comunicación y organización grupal.

- Visualizar diferentes situaciones de vulnerabilidad.

- Generar conciencia sobre la importancia del cuidado personal y mutuo

POR Y PARA ELLAS:

Con respecto a los actores intervinientes, realizaremos talleres de formación específica de Agentes de salud, una responsabilidad con la comunidad.

»       Compromiso y Disponibilidad

»       Claridad y lenguaje sencillo y directo

»       Centrar esfuerzos en el cambio de conductas de las destinatarias

»       Formación constante, búsqueda de alternativas para propiciar el cambio

»       Concientización de los agentes, respecto a la temática.

»       Información de procedimientos requeridos y brindar información a las  mujeres.

Esto se realizará a través de la producción de material educativo, de campaña, charlas informativas asistenciales. La creación de folletería y empapelamiento del centro con la información necesaria, permitirá se trabaje con el fin no sólo de la promoción y prevención primaria, sino también para la prevención secundaria, ya que en caso que no todos los actores deseen participar de las charlas o talleres, igualmente tendrán dicha información a su disposición.

Bibliografía.

Bordieu, P; Artículo “Lógica de los campos”.

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Cáceres, Ana; Martínez, Valentina y Rivera, Diana; Seminario. Modelos teóricos y metodológicos de intervención en violencia doméstica y sexual, Santiago, Casa de la Mujer La Morada, Instituto de la Mujer y Servicio Evangélico para el Desarrollo, 1993.

Casa de la Mujer, Violencia en la intimidad, Bogotá, Casa de la Mujer, 1988.

Declaración de Alma Ata, Salud pública. 2002.

Giberti, Eva y Fernández, Ana María (comp.); La mujer y la violencia invisible, Buenos Aires, Sudamericana, 1989.

Montero, Maritza; Capítulo 5 “La comunidad como ámbito de ciudadanía: carácter político del trabajo psicosocial comunitario”.

Oliva, Lopez y equipo; Los determinantes sociales de la salud. Una perspectiva desde el Taller Latinoamericano de Determinantes Sociales de la Salud, ALAMES.

Organización Panamericana de la Salud (OPS), Oficina Regional para las Américas de la Organización Mundial de la Salud. 2003. Informe mundial sobre la violencia y la, salud. Washington, D.C.

Rainero, Liliana, Maite Rodigou y Soledad Pérez; 2005. Herramientas para la promoción de ciudades seguras desde la perspectiva de género. Córdoba: Centro de Intercambio y Servicios Cono Sur Argentina (Ciscsa) / Unifem.

Rovere, Mario; “La salud en la Argentina: Alianzas y conflictos en la construcción de un sistema injusto”, publicado en la revista electrónica “La esquina del sur, mayo 2004”.

Sotelo, Juan Manuel; “Curso de epidemiología básica y vigilancia de la salud”.

Sotelo, Romelia; Análisis de problemas criterios de prioridad. “Qué es diseño, gestión y ejecución de proyectos de salud con la comunidad”. 

Kent, Jorge; Violencia de Género. Artículo Publicado en La Nación (02/09/2010). http://www.lanacion.com.ar/1300652-violencia-de-genero

Análisis con mirada sociológica del material fílmico "Sector 9"

Universidad de la Marina Mercante

Facultad de Humanidades

Carrera: Licenciatura en Psicología

Asignatura: Fundamentos de Sociología

Trabajo Práctico: Análisis con mirada sociológica del material fílmico “Sector 9”

Docente Titular: Mg. Victoria Sánchez Antelo

Alumna: Alejandra Díaz Reynolds

Fecha de entrega: 5/07/2011

Curso: Primer cuatrimestre de 2011 – Turno mañana.

“La agresividad intraespecífica que caracteriza a la especie humana y que parece producir en ella fenómenos únicos tales como la guerra, la esclavización de unos hombres por otros, la delincuencia, la tortura, es explicada en términos de instinto de territorialidad, presión de población o hasta ciertos “errores regresivos” (S. Giner, La sociedad humana y la cultura, pág. 75)

a) ¿Distrito 9, un nuevo Apartheid?

Curiosamente esta película muestra la marginación, la discriminación, el sojuzgamiento del más débil y el abuso de poder perpetuado por "los blancos" contra los diferentes.

Johannesburgo fue el escenario entonces y también lo es ahora. ¿Coincidencia o intención? A los  actores sociales que participaron a mitad del siglo pasado se ha incorporado, en esta ficción, uno cuya imagen me produce rechazo de sólo recordarlo; llevándome a pensar en un mensaje subliminal que conlleva la elección de semejantes “cuerpos” para significarlos como lo más próximo en la escala social después de los negros. Esta raza tan sufrida y discriminada vuelve a ser parámetro, en la película, de la Estratificación Social; y no solamente se encuentra marcada en la sociedad negra de los suburbios de la ciudad que debe convivir con la proximidad de los alienígenas, sino también en la presencia de los nigerianos, una infraclase (determinada por el componente racial, étnico y la exclusión social) que, a modo de pandilla, convive directamente, dentro del gueto, ejerciendo su dominio sobre los gambas (llamados así por su parecido con los crustáceos).

Cuando refiero como “cuerpos” a estos seres me baso en la significación que F. Nievas encuentra en esta expresión, siendo para él “cuerpo” una unidad sensorio-motor (obviamente hablando dentro del género humano), y que yo adapto a estos alienígenas para poder integrarlos dentro de alguna categoría viviente, y así poder abstraerme de la ficción que representan.

A sólo unas pocas escenas, y como parte de la tácita discriminación inicial, una socióloga expresa el sentimiento popular de desilusión frente a la realidad de lo que se encuentra cuando fuerzas especiales entran en la nave espacial por primera vez: “El mundo entero nos miraba esperando música celestial y luces brillantes”… y aparecen estas “criaturas extrañas” que dañan la vista y la tranquilidad. Y aquí nos encontramos con la fantasía popular fabricada por nuestra naturaleza humana: una forma de imaginar al “otro” de alguna manera que nos complete a “nosotros” y que, cuando nos encontramos con la realidad de quién es ese otro, prejuzgamos, separamos y sojuzgamos. Esto marca un tinte comunitario ya que estas apreciaciones parten del elemento emocional o efectivo, de aquello que nos produce el “otro”, de esa sensación común frente a ese que es diferente a “nosotros”.

De esta posición saltamos a los niveles asociativos de poder, donde la posibilidad de dominio parece ser algo comúnmente presente y deseado. Cuando se descubre que ese otro, tal vez temido por desconocido (la nave estuvo varios meses encima de la ciudad sin que se iniciara ningún tipo de acción), se presenta vulnerable (“Las criaturas estaban desnutridas, muy enfermas, parecían carecer de objetivos”), las ansias de poder en las estructuras sociales que corresponden a las altas esferas gubernamentales se envalentonan como pavos reales y someten, dominan y utilizan a los otros como medios para conseguir sus fines. Esto puede verse en diferentes momentos: inicialmente en el asentamiento alienígena organizado con grupos de ayuda (“el mundo entero nos miraba”) y el posterior vallado y militarizado del mismo (definiendo un confinamiento que determinaría un nuevo subgrupo social, impensado), pero que mantenía como fin oculto el aprovisionamiento de nuevas y poderosas armas; posteriormente, la acción social asociativa cuando el personaje de Wikus se va transformando, nada importa su vida y menos su recuperación, el único fin era conseguir de él todos los conocimientos posibles para poder dominar el armamento de los alienígenas. 

Es conocida la situación que movimientos de dominación son legitimados por la aceptación social, a veces en la creencia de estar haciendo lo mejor aunque el sentido real de dicha dominación se perfile, desde los sectores del poder, hacia otros objetivos. Por ello resulta patética la intervención de la doctora (presentada como cooperante) “Al principio nos centramos en darles un estatus adecuado y protección”, en contraste con la imagen siguiente, polvorienta, con sombras de nidos de alambre de púas y un soldado con su armamento preparado para… proteger.

La imagen de los sometidos, presentada por la prensa es, sin duda alguna, la autorizada por los círculos de poder. En ningún momento (antes que entre en escena la transmutación del protagonista) se puede hallar en los cuerpos alienígenas un rastro de cultura ni civilización. Son animales, crustáceos, o menos… insectos. Hablando de los gambas un entomólogo (especialista en insectos) expresa: “en esta colonia terrestre sólo hay trabajadores, no tienen ideas propias, obedecen órdenes. No muestran iniciativas. Perdieron a sus líderes”.

Curiosamente la historia vuelve a repetirse, y los procedimientos también. La discriminación de esta sociedad se plasma en la aceptación de formas utilizadas durante el apartheid (carteles, lugares permitidos y prohibidos, según el grupo de pertenencia). La diferencia es que antes, los “otros” eran los negros, ahora los “otros” son los alienígenas, y la comunidad negra parece olvidar su propia historia. Eso sí, “nosotros” siempre somos blancos, en todos los cuentos.

Y entonces aparecen, como pedidos a medida, fruto de una acción social a mi juicio ineficaz, la desviación y el delito. Se iniciará así un conflicto social que determinará la protesta de la comunidad negra, que habita en los suburbios de la ciudad de Johannesburgo, exigiendo la erradicación del Distrito 9. Esta acción social, racionalizada con arreglo a valores (en base a la división que Weber hace dentro de la acción social misma) provoca, ante la presión popular una acción social con arreglo a fines por parte del gobierno que decide movilizar el asentamiento gamba “a un lugar mejor y más seguro”, teniendo como objetivo cumplir de la manera más eficiente lo que se proponen y  mantener la dominación (perdón, situación) mucho más controlada sin perder la posibilidad de seguir utilizando a los gambas para sus propios fines.

“La MNU se amparaba en la ley para realizar una operación encubierta”, esta frase pronunciada por un periodista prepara al espectador para enfrentarse a la cantidad de abusos y violaciones a las normas y a las leyes instituidas, que comenzarán a desarrollarse.

En esta historia sin duda los hechos acaecidos ameritan una nueva acción social y esta será lograda obteniendo, a través del engaño, un consenso social que surgirá automáticamente a partir de la coerción de las estructuras de poder y autoridad, que manipularán la opinión pública. El sentido común participará activamente en la creencia de que (más allá de la prepotencia y las formas violentas con que finalmente se llevará a cabo) la movilización de la comunidad alienígena es esa “cosa” que debe hacerse, por el bien de la sociedad.

Paradójicamente, Wikus es presentado inicialmente en la película como un individuo cuya socialización ha marcado pautas que lo determinan a reproducirlas a pesar de estar basadas en la desigualdad, la autoridad y el privilegio. Su incursión en el gueto muestra este tipo de actitudes manifestadas con absoluta convicción de estar en lo correcto: la forma en que maneja la misión que le han encomendado. Utiliza un tono condescendiente como si tratara, de entrada, con infradotados y ejerce un abuso de poder evidenciado en la forma de encarar la propuesta de firmar la aceptación del traslado, la destrucción de las crías de manera burlona y despectiva, el convencimiento ofreciendo comida para gatos, etc.

A partir de su encuentro personal con Cristopher (determinado por el relato como una clase superior dentro de su comunidad), el personaje de Wikus entra en un conflicto de roles. Ahora ha cruzado la barrera y experimenta lo que significa ser perseguido, torturado, abusado y despreciado Las bases de su socialización chocan contra esta nueva realidad que lo relaciona y lo conecta con nuevos valores. Es imposible armonizar los roles, se produce una desintegración de la persona que se manifiesta en el abandono de todas las normas y reglas que antes lo dirigían, llegando a situaciones que podríamos llegar a reconocer como violentas si no fuera porque terminamos queriendo a este personaje (y en definitiva alentamos lo que hace).

Cuando Wikus se refugia en la chabola de Cristopher empieza a reconocer en él rasgos que dejan entrever la existencia de una cultura que nunca había sabido tener en cuenta. La relación con el hijo, una estructura familiar, su inteligencia, su ciencia, es decir pautas de conducta que han sido socialmente aprendidas. Por primera vez comienza a tratarlo como a un par, aceptando un relativismo cultural que pauta las diferencias ideológicas, las leyes, las creencias, la moral, etc., ya que dependen en gran medida de la historia, del lugar y de la tradición heredada, factores externos a la naturaleza básica. Dejar de ver al “otro” como un “otro”.

Pero una parte de la sociedad sólo puede ver en la actitud de Wikus una desviación en su escala de valores y de normas establecidas en su comunidad, y de esa forma es criticado y pensado como un traidor.

"He luchado contra la dominación de los blancos y contra la dominación de los negros. He deseado una democracia ideal y una sociedad libre en que todas las personas vivan en armonía y con iguales oportunidades. Es un ideal con el cual quiero vivir y lograr. Pero si fuese necesario, también sería un ideal por el cual estoy dispuesto a morir".       

                                                                                             Nelson Mandela

b) Papel/función que ocupa el/la observador/a (del profesional, del investigador) en la interpretación y el análisis de la realidad social (relacionar este papel con su futuro rol como psicólogo/a ó psicopedago/a.

Considero que el profesional que se relaciona con cualquier campo que se encuentre dentro del ámbito psico-social, debe observar objetivamente la realidad sin desconocer la propia subjetividad. No creo que la observación de las emociones, conflictos y problemas que surgen de la realidad psico-social pueda hacerse anulando el propio pensamiento, ni creo posible aislar mi pensamiento de la realidad observada, no poseo tanta habilidad de escisión. No dejo de ser quien soy. También nosotros somos parte de eso que sucede, del por qué sucede, de cómo sucede y de las consecuencias que trae nuestro actuar, como individuos, en lo que acontece.

Sin embargo, a la hora de opinar, creo que es necesario ser cautelosos y remitirnos a manifestar lo objetivo, justamente considerando la gran escala subjetiva que impregna la realidad. Como psicóloga no puedo dejar de ver que mi subjetividad sobre la realidad de otro me compete únicamente a mi, no soy yo la que se está analizando, es el paciente quien lo está haciendo. Por ende mi subjetividad me puede brindar, a mi, herramientas para ayudar a ahondar en la problemática ajena pero nunca para influir en ella. Cuando opino debo basarme en el respeto por lo que sucede delante de mí. Como se dice en Programación Neurolíngüística, el mapa no es el territorio, es decir que mi realidad es sólo una manera de ver la realidad.

c) ¿En qué medida y de qué modo los conceptos propuestos en la materia atraviesan las prácticas del campo psi?

Creo que todos los conceptos propuestos en la materia deben ser ampliamente tenidos en cuenta en las prácticas del campo psi. Vivimos en sociedad, nos rigen leyes, nos basamos en normas y principios, interactuamos y nos desarrollamos en un entorno compartido con pares.

La cultura es nuestra forma de sublimar nuestro instinto animal, transformándolo en expresiones aceptables para la sociedad y sus normas morales. Es “un complejo que comprende conocimientos, creencias, arte, moral, leyes, usos y otras capacidades y usanzas adquiridas por el hombre en cuanto miembro de una sociedad”, por Tylor, Definición de cultura, en La Cultura y el proceso de socialización, de Giner, pág. 75 y 76.

En la medida en que somos individuos básicamente sociables, que no sabemos vivir si no es en sociedad, toda la información incluida en los textos debe ser tenida en cuenta a la hora de intentar comprender cómo y por qué el ser humano actúa como lo hace.            

Por su parte si definimos a la psicología propiamente dicha diremos que estudia los procesos psíquicos, incluyendo procesos cognitivos y conductuales, por ende involucra al entorno social y a la cultura. No resultaría ni posible ni efectivo intentar separar del análisis personal todas aquellas relaciones humanas en las cuales el individuo se ve involucrado.

¿Cómo sería posible entender una adicción a las drogas si no conozco las diferentes problemáticas sociales que pueden desencadenarla? ¿Cómo podría trabajarse en instituciones involucradas con las desviaciones y el delito si me desentiendo de la historia cultural que conlleva a dichas conductas? Las limitaciones que cada persona tiene es si misma respecto del afuera no son exclusivamente propias sino que forman parte de una humanidad con signos evidentes de conductas repetidas.

No podría hablar de familia, trabajo, entorno social, relaciones parentales sin tener elementos que me guíen epistemológicamente a una realidad que puede marcar una tendencia. Las costumbres, las historias, los usos, comunes a una sociedad forman parte de la persona misma. Y desconocerlos me marginaría en mi profesión a un corto segmento de trabajo en el que, quizás, sólo estarían aquellos que estuviesen contenidos dentro de mi ámbito conocido.

Me preparo para poder ayudar a otro a encontrar sus propias respuestas, y mi responsabilidad es buscar que mi conocimiento sea lo más amplio posible.

d) Retomar las categorías principales utilizadas por alguno de los tres clásicos (Durkheim, Weber y Marx) de la Teoría Social desarrollados en la primer parte de la materia y aplicarlas a la película seleccionada.

El objeto de estudio que Weber usó fue la acción social a la que define como una conducta dirigida hacia otros, o no. En la película esta definición encaja en innumerable cantidad de escenas que han sido detalladas en su análisis.

Weber explicaba en su pensamiento que lo particular de la acción humana es su sentido racional y/o afectivo, así como también que se encuentra condicionada a actuar sobre otras personas,  lo que le confiere el sentido social.

La acción social es el medio para lograr una finalidad, y la relación entre el medio y la finalidad determina una “economía de decisiones”.

La realidad social, para Weber, es compleja y multicausal, no existe una ley superior, es decir que los hechos sociales se originan por múltiples causas, múltiples agentes y múltiples factores, de manera causal.

Según mi parecer las ideas de Weber en cuanto al enfoque respecto de su objeto de estudio, la acción social, se encuentran plasmadas permanentemente a los largo de toda la historia.

BIBLIOGRAFÍA

- Giner, S. (1989). “Las dimensione primordiales de la sociedad” en Sociología.

Nueva edición revisada y aumentada (5º ed.). Barcelona: Península.

-Giner, S. (1989). “La cultura y el proceso de socialización” en Sociología. Nueva

edición revisada y aumentada (5º ed.). Barcelona: Península.

- Giner, S. (1989): “La comunidad”. Sociología Nueva edición revisada y

aumentada (5º ed.). Barcelona: Península

- Giddens, A. (2007): “Estratificación social”. Sociología (5ª ed.). Madrid, España:

Alianza Editorial

- Giddens, A. (2007): “Desviación y Delito”. en Sociología (5ª ed.). Madrid, España:

Alianza Editorial.

- Nievas, F: El control social de los cuerpos (1994)

- Weber, M. (2002): “Concepto de la acción social” “Las formas de legitimidad” (2º ed.). Madrid: F.C.E. de España

- Sector 9, película, género: ciencia ficción. Director: Neill Blomkamp. Reparto: Sharlto Copley, Jason Cope Jason Cope, Nathalie Boltt Nathalie Boltt , Sylvaine Strike Sylvaine Strike

Acerca de la Sociología

Universidad de la Marina Mercante

Facultad de Humanidades

Carrera: Licenciatura en Psicología

Asignatura: Fundamentos de Sociología

Trabajo Práctico:      Acerca de la Sociología y sus orígenes, análisis

comparativo de las escuelas clásicas y breve reflexión

crítica sobre una problemática actual.

Profesores:             Lic. Aurelio Arnoux

Mg. Victoria Sánchez Antelo

Alumno: Héctor Raúl Francés

Fecha de entrega: 14/05/2011

Curso: Primer cuatrimestre de 2011 – Turno mañana.

El origen de la sociología

Al definir a la sociología como ciencia de la crisis, se da pie a aquellos conservadores, que al sólo leer crisis, disparan sus defensas sin siquiera considerar una segunda lectura, una segunda interpretación, ni tan sólo pueden entrever que hace referencia a esos momentos que vive la sociedad en la búsqueda de una solución para aliviar sus tensiones.

Tanto lo político y lo económico, como lo religioso encerraban, estudiaban y manejaban conceptos sobre las relaciones entre los individuos y sus implicancias en esos campos. Recién a mediados del siglo XIX, la sociología logra desprenderse de estas tres disciplinas. Luego de la Revolución Francesa y el afianzamiento del capitalismo, la flamante sociedad se encuentra ante nuevos conflictos, producto de la industrialización. Aparece un nuevo actor, el  proletariado, que requiere para sí un nuevo orden social.

La crisis en sí, tiene ese contenido transformador y turbulento. Ese estado de cambio necesario y a veces violento, no podemos achacárselo a la sociología, no es ella la generadora de tales tensiones, sí en cambio, fue y es conservadora del orden social.

La sociología, al nacer justo en medio de la Revolución Francesa y la Revolución Industrial, se plantea la posibilidad de considerar a la sociedad como objeto de estudio; y al desligarse del estado, los temas sociales, las relaciones de sus integrantes y las entidades que conforman dichos individuos para su funcionamiento como sociedad, pasan a ser temas de investigación de esta nueva ciencia. Su constitución tuvo tanto influencia del pensamiento positivista, que interpretaba la sociedad como un cuerpo enfermo, como del negativista de la filosofía racionalista, ellos marcaban el contraste de la realidad social; con la miseria, la injusticia y el despotismo. Aquí se destaca, junto con esta crisis, la aparición de dos corrientes opuestas, el socialismo y la sociología clásica, representadas por Marx (1º) y por Durkheim y Weber (2º), que darán respuestas a esas tensiones sociales. Para Marx es la lucha de clases la que mueve la sociedad, para Weber la unidad de análisis es el individuo porque sus actos tienen intenciones y fines; para Durkheim, ``el orden moral es pues equivalente al orden social``. Es organicista ya que reconoce en el cuerpo social una enfermedad cuando hay crisis.

Actualmente aún vemos algunas sociedades ultra-conservadoras en esa actitud de defensa ante términos como: `Partido Radical`, al que asimilan como `Partido que hará un cambio de raíz` sobre el orden establecido. Nada más lejos de la realidad estaban Hipólito Yrigoyen y los seguidores de su partido.

Las escuelas clásicas de la Sociología: Durkheim, Marx y Weber

Durkheim, sienta las bases de una ciencia nueva, tiene una forma distinta de ver la realidad, toma el cuerpo humano como ejemplo y explica lo social. Los hechos sociales son cosas, pues son inteligibles, se puede encontrar cristalizaciones materiales; la familia, la escuela, el estado. Son coercitivos, nos marcan cómo comportarnos, cómo hacemos, como ser. Cuando esta norma social se contradice aparece la cohesión. Los hechos materiales tienen una estructura, en cambio los inmateriales no, ellos son: la moral, la conciencia colectiva y sus representaciones, las conductas sociales.

En las sociedades primitivas, la unión es la afinidad “Solidaridad mecánica”. En la modernidad, al haber más especificidad y especialización en la división orgánica, se manifiesta una “Solidaridad orgánica”, los órganos serían las instituciones, de esta manera interdependiente contribuyen al todo.

Marx, es influenciado por un momento de fragmentación social, muestra de ello es la tensión en toda Europa luego de la Revolución Francesa que cambia el poder político y la Revolución Industrial que cambia el poder económico. En medio de estos hechos sociales él es periodista y escribe sobre intereses materiales relacionados a la propiedad privada, los que afectan directamente sobre los campesinos. Choque entre los gobiernos de Renania y Prusia que querían imponer su autoridad; chocaban los productores con los políticos prusianos.

Sus escritos afectan a distintas ciencias -política, economía- y desarrolla una teoría de la sociedad capitalista, tiene una cosmovisión de las cosas. En su formación toma la dialéctica de Engels, las ideas van mutando desde una tesis (esto se produce de esta forma) y origina una antitesis, entre ellas se produce una crisis generando otra tesis superadora (momentos que tiene la sociedad). Con los cambios en las ideas se produce el cambio social.

Pero para Marx, las fuerzas productivas presionan las relaciones sociales que al mutar producen cambios en lo político. Los hombres necesitan relacionarse unos con otros para producir lo que necesitan para vivir, (dependencia de la relación con el otro). El hombre es con otros hombres para dividir el trabajo, esa división no nos coloca en una posición igualitaria; la burguesía tiene los medios de producción, mientras que el proletariado hace el trabajo, eso nos pone en una relación desigual.

Para Marx, el materialismo dialéctico es holismo, (trata cada realidad como un todo distinto de la suma de sus partes), tiene un dinamismo social y a su vez es antagónico.

Las fuerzas de producción y las relaciones de producción conforman una estructura, cada estructura posee un sistema -político, jurídico, religioso- denominado superestructura.

Cada superestructura tiene una ideología que se contrapone con el antagonismo produciendo una contradicción, por ello se produce la lucha de clases, la teoría del valor y la mercancía, a esta última la componen los productos, el dinero y la fuerza de trabajo.

En el capitalismo, la fuerza de trabajo se vende como mercancía, da origen a la riqueza y genera valor. La producción social del valor se oculta en la mercancía; asimismo las relaciones entre personas se transforman en relaciones entre cosas, pasando a ser impersonales. Tanto Durkheim como Marx abordan lo social por fuera de los individuos.

Weber vive la unificación de Alemania, (Austria y Prusia) y expone su teoría desde la subjetividad y la acción social en la conformación de un estado centralizado. Toma varias cosas de Marx pero le agrega otros matices, dando primacía al sujeto. El ve que la decisión que toma el científico es un corte de la realidad. La influencia del contexto sociológico marca en forma distinta a cada autor. El está influenciado por el protestantismo. Las interrelaciones entre individuos y sus redes son lo que mueve lo social.

Construye el método de tipos ideales, su posición sociológica se basa en la teoría de la acción social. También desarrolla la teoría de la dominación en la cual la disputa disciplinaria es distinta de la psicología de las masas, la dominación es una construcción teórica, se basa en un poder hacia otros en una relación de reciprocidad.

Para Weber una acción hacia otros es distinta de una conducta, (un acto reflejo). La acción social hacia otros es un proceso reflexivo, tiene un medio y una finalidad. Las relaciones de causalidad conforman redes, las particulares, las más chicas son los individuos. Explica los hechos sociales con causalidades a las cuales también influyen casualidades.

La toma de una decisión puede estar basada en cuatro criterios: Cumplir eficientemente, (racionalizar con arreglo a fines). Acción a partir de mis valores, (racionalizar con arreglo a valores). Respeto normas tradicionales, (con la tradición; casamientos por tradición). Guía como llevamos adelante nuestras acciones, (lo afectivo).

	Durkheim	Marx	Weber
Objeto	Hechos sociales = cosas, son coercitivos, generales, materiales e inmateriales, instituciones, moral, conciencia. Ej. El delito, la tasa de suicidios.	Materialismo dialéctico, es Holismo, tiene dinamismo social y es antagónico.	Construir conceptos tipos o tipos ideales. Acción social, hacia otros, relaciones sociales e individuos interactuando.
Método	Organicista, racional, estadísticas y comparativas entre sociedades.	Lucha de clases. Medios de producción quienes los tienen y quienes no, profundizan la lucha de clases.	Histórico comparativo. La ética protestante como sistema social en los orígenes del capitalismo.
Contexto	Período de consolidación y crisis de la Tercera Republica Francesa. Durkheim fue producto del laicismo y del cientificismo.	Fragmentación social, tensión en Europa, revolución Francesa e Industrial. Cambio del poder político y económico Choque entre Renania y Prusia	Unificación de Alemania, (1871) Austria y Prusia. Es influenciado por el protestantismo.

Weber y Durkheim son los mayores representantes de la Sociología clásica; Marx del Socialismo.

Objeto de estudio:

Durkheim: El individuo y el tipo de solidaridad que se da entre ellos; solidaridad mecánica y orgánica.

Marx:            La concepción materialista de la historia.

Weber:        Los individuos porque son los únicos que albergan fines e intenciones en sus actos.

Interrogantes Centrales:

Durkheim: El orden, como asegurarlo en la compleja sociedad industrial en donde los lazos tradicionales que ataban al individuo a la comunidad están rotos.

Marx:            El cambio en la época moderna, desarrollo del capitalismo.

Weber:        Completar la imagen de un materialismo económico con un materialismo militar y político.

Perspectivas metodológicas:

Durkheim: Considerar los hechos sociales como cosas

Marx:            La lucha de clases; las fuerzas productivas y las relaciones de producción.

Weber:        El historicismo comparativo.

Instrumentos comparativos fundamentales:

Durkheim: La clasificación y las probabilidades.

Marx:            El conflicto entre las clases es el motor del desarrollo histórico.

Weber:        Análisis histórico, construye a partir de la realidad conceptos tipo o tipos ideales.

La reflexión sociológica

`Los abuelos`, este título escrito por mi esposa hace 10 años tiene una connotación tan importante que refleja el contexto actual y conlleva ambas crisis la económica-social y la ecológica-mundial.

Está a flor de piel la necesidad de que le reconozcan la propiedad de la tierra a nuestras razas originarias. Esa necesidad de un lugar también se manifiesta en `la exportación de viejos` desde Japón, (territorio pequeño = hay que dejar lugar a los jóvenes). Las migraciones de personas hacia países industrializados para cubrir una cuota económica que no consiguen en su tierra. El abuso en el consumo de combustibles fósiles está dejando a nuestro planeta en un estado de intoxicación bastante avanzado.

Todos estos problemas son visibles, pueden intentarse soluciones porque tenemos individualizados los actores, tanto los perjudicados como quienes les perjudican. Está en cada uno de nosotros tomar conciencia y presionar para que quienes nos representan actúen para que tales problemas se solucionen.

Pero hay algo mucho más cercano, más cotidiano, tan próximo, tanto como la familia, `nuestra familia`. Hay algo en ella que solapadamente se oculta, se deja de lado, no se quiere hablar, se posterga, es molesto, e interesan tanto a lo económico, a lo social, a lo ecológico y es mundial. `Nuestra actitud para con los ancianos`, produce abuso, maltrato, violencia y dejadez, lo que se traduce en alto grado el abandono de persona.

Los estamentos sociales que deben proteger a los más débiles, `los niños y los ancianos`, en ocasiones son cómplices mudos ante situaciones extremas y miran a un costado. A veces nuestra actitud, ante la mano tendida de un anciano pordiosero, es desviar la vista o lo ignoramos por completo, como si no existiera.

Si no podemos darle ayuda y sabemos que el estado debe prestársela, muchas veces no recurrimos a alguna institución para que se ocupe del caso.

Cuando escuchamos el maltrato hacia un anciano, la mayoría de las veces no salimos en su defensa y esperamos que nuestro vecino actúe de la misma manera cuando ese maltrato lo cometamos nosotros, callándose.

Sabemos que cada sociedad tiene normas para que, su funcionamiento como tal, pueda llevarse a cabo; y que tiene influencias típicas de su historia, de su religión, de su entorno que le conlleva a ser más o menos estrictos en su cumplimiento.

Por ejemplo en la India, cuando se es niño se juega, pero también se ayuda a sus padres en la casa, hasta tanto tenga edad de trabajar. El padre es el sostén de toda la familia, tanto de su esposa e hijos, como de sus padres, estos a una determinada edad en que dejan de trabajar, comienzan a prepararse espiritualmente para dejar esta vida.

Como vemos, también el cariño, el afecto y el amor en cada comunidad se manifiestan de una manera distinta. Son construcciones que la comunidad moldea de acuerdo a la época, la economía, la política  y sus necesidades de funcionamiento.

En nuestra comunidad occidental, patriarcal, cristiana, latinoamericana, argentina que otrora respetara los símbolos, ahora se firma como autógrafo nuestro principal símbolo `la bandera`. Junto al abandono de los buenos ejemplos hay varios factores que influyen en la degradación de los ancianos, muestro solo algunos:

a)   La presión económica está resquebrajando la familia y postergamos hasta las necesidades más elementales; `la falta de medicación porque no alcanza`.

b)   La competitividad y el estrés nos empujan a las adicciones creyendo que con ellas podrán disminuir nuestras tensiones.

c)   La comunicación con nuestros hijos la posponemos porque ambos tenemos que trabajar, perdiéndonos esa hermosa experiencia de ser parte de su crecimiento en el que debemos afianzarles nuestros valores. …… … ¡Qué decir de nuestros mayores!

d)   Estamos privilegiando el exitismo al afecto, lo económico a lo relacional, la apariencia a la sinceridad… …… paremos.

Estos actos que se repiten a diario, que modifican nuestro comportamiento para con todo el entorno familiar, que si la pusiésemos en estadísticas, nos sorprendería su elevado índice. Es un hecho social pues se hace sobre individuos, a veces privilegiando un hecho económico, pues el tratamiento de los viejos redunda en un negocio, este hecho social para que sea reconocido como tal, debe ser un hecho político y hasta tanto esta parte enferma del cuerpo social no esté madura no se generará ``la crisis`` necesaria para que se produzca el cambio. … … Yo, tu, él… ¡todos debemos ser parte de ese cambio!

La frase que condensa el mejor costo-beneficio en el cual deberíamos invertir y propendería a mejorar nuestro trato con los ancianos: `Los niños tienen un deseo enfermizo de provocar amor y los viejos la imperiosa necesidad de recibirlo`, quizás sea el desafío como futuros psicopedagogos, en la enseñanza y el insertar esos valores en los niños y como futuros psicólogos, en el acompañar y aliviar el tránsito de la vejez, … como personas ser conscientes que tal camino no podemos evitar y el prepararse para transitarlo es también preparar a nuestros niños que mañana serán abuelos.

LOS ABUELOS

Por Teresa Espejo

El progreso de la ciencia y el mejoramiento de las condiciones humanas aumentan día a día las expectativas de vida, pero este es un mundo de jóvenes, por eso es tan fácil llegar a viejo y tan difícil ser viejo.

Hoy los ancianos son pasados de moda, inútiles trastos viejos, puestos en el último rincón de la casa y del corazón.

Los viejos estorbamos, a menudo oímos la queja triste y molesta: Todos tenemos que cargar con un viejo, reflexiona con cinismo pero certeramente una vecina con quien hablo del tema.

Nadie quiere pensar que no falta mucho para estar en esa situación y nos negamos a reconocer, sin darnos cuenta, el drama horrible y patético de los viejos.

Es importante y absolutamente necesario hablar y saber de la enorme cantidad de ancianos maltratados, golpeados y enfermos, están los que viven en estado de miseria y abandono espantoso, los hay en asilos y pensiones de mala muerte.

Hay algunos que han tenido muy buena posición con encopetados personajes en la familia pero, dada la actividad social que desarrollan, no les permite atender a este anciano.

Podríamos contar muchas historias semejantes, todas tienen un punto en común, la soledad, este es el peor problema de los viejos, puede ser una soledad en compañía dado que puede vivir con sus parientes, con sus hijos o con sus nietos, pero están absolutamente desvinculados porque no tienen nada en común, nadie les habla ni se ocupa de atenderlos. Aburren a sus interlocutores con sus charlas monótonas y reiterativas, plagadas de recuerdos, la mayoría tristes, lo bueno que les pasó lo olvidan fácilmente, lo triste en cambio se les graba para siempre.

En otros casos, las casas o departamentos son tan chicos que no hay lugar para instalar una cama al abuelo o a un papá jubilado, los jóvenes no soportan que el anciano ya huele a viejo o siempre habla las mismas pavadas, no tienen ganas de atenderlo o interesarse por él y lo soportan hasta que no queda otra posibilidad que mandarlo a un hogar de ancianos.

Otro tema para recordar es el problema con el médico, (y es grave) si necesitan ser atendidos con urgencia se los hace esperar ya que el viejo seguramente dejará paso a los jóvenes, el viejo ya vivió.

Sufren un verdadero calvario cuando acuden a los hospitales o clínicas para ser atendidos, son pacientes ingratos, lentos para vestirse o moverse, quitan mucho tiempo al médico y éste, al fin y al cabo, se fastidia y lo trata mal, lo manda de un lugar a otro con el fin de desembarazarse de él.

No siempre, este paciente cuando llega a la vejez, sufre grandes cambios síquicos, pierde la memoria, olvida nombres, palabras o ideas y en la disminución de su facultad de retención se pone resistente a todo lo que sea nuevo, sufre además una especie de fatiga cerebral.

La vejez no implica necesariamente la pérdida total de la memoria, tampoco la declinación de la capacidad de comprensión y de juicio. A veces el anciano puede alcanzar su máxima expresión en la vejez.

Para terminar, es necesario un vuelco de 180 grados en la relación anciano-comunidad, es necesario educar en este sentido, en la familia, en el colegio, en todas partes hay que inculcar el respeto por el anciano.

Dicen que muchas veces el peor enemigo del anciano es el anciano mismo, está lleno de egoísmo, recelo,  derrota y genera actitudes agresivas y desconcertantes hacia la gente con quien vive.

Esta etapa de la vejez aparece como un verdadero calvario y produce, en el que llega a ella, una dolorosa inseguridad y desesperación.

El anciano que está bien preparado para envejecer, se adapta a los cambios y logra convivir con los demás, no genera tensiones y no se transforma en una carga.

Lo principal es que el anciano trabaje en pequeños quehaceres que le hagan sentirse útil y que esto le proporcione alguna recompensa, (a veces una palmada o una sonrisa son más valiosas que el dinero), el mantenerse activo le hacen sentirse feliz.

Paradójicamente, a pesar de lo difícil que es la vida para los viejos, año a año aumentan las expectativas de vida, esto debería ser una llamada de atención en este mundo tan convulsionado donde predomina el desamor. Siempre pensamos que hay esperanza de cambios y si Dios lo permite debe ser así.

Eduquemos a nuestros niños inculcándoles el amor a los viejos, los niños tienen un deseo enfermizo de provocar amor y los viejos la imperiosa necesidad de recibirlo.

Comprendamos la soledad de los ancianos, en un mundo de jóvenes preparémonos para envejecer con dignidad y no nos sumemos a los que lloran en un rincón abandonados y despreciados, valoremos que  dieron todo en ese mundo joven que dejaron atrás.

Ellos nos muestran el camino, aprendamos a recorrerlo juntos.

BIBLIOGRAFÍA

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Durkheim, E. (1897): ``Libro 3, capítulo I. & I y II en El suicidio, estudio de sociología.  
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Espejo, T. (2000). ``Los abuelos``. Semanario católico, ``Virgen del Rosario`` 7- 8.

Giddens, A. (2007): `` ¿Que es la sociología? `` en Sociología: 5^a edición (2º ed.). Madrid, 
                  España: Alianza Editorial.

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Nievas, F. (2008). ``Marx y Engels: una compleja teoría abierta. Revista del Programa de 
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Portantiero, J. C. (1998): ``Origen de la sociología. Los padres fundadores``. En Di Tella, T. S., 
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